#23078		這是 zero@Home 寫在 zero留言板 上的文章		時間:	2011/6/30-20:31
羅織經 閱人卷第一 一、人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。』恥其匿怨而友人也。 二、人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者，概人之本然也。 三、多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行﹔但有機變，孰難料也。 四、為害常因不察，致禍歸於不忍。桓公溺臣，身死實哀﹔夫差存越，終喪其吳。親無過父子，然廣逆恆有﹔恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表﹔世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？ 【譯文】 一、人類情感大多是偽裝的，世間習俗大多是虛假的，怎麼可以相信呢？孔子說：『甜言蜜語、和顏悅色、畢恭畢敬，左丘明認為可恥，我也認為可恥。』可恥的是他們心中藏著怨恨，表面卻與人要好的虛偽行徑。 二、人的欲望多種多樣，但本性都是自私的。事情成功了便享受功勞，事情失敗了便推托過錯，聖人尚且不能超越這一點，這就是人類的本性。 三、欲望多就會貪心，太自私就會偏差，罪惡由此而生。老百姓害怕懲罰，官吏恐遭禍患，不得不收斂自己的行為﹔一旦有機可趁，誰都無法預料。 四、被陷害常常是因為對人沒有仔細的觀察，受災禍往往是由於對人心慈手軟。齊桓公過份相信他的臣子，以致死亡實在讓人哀痛。吳王夫差沒有吞併越國，最後卻導致吳國的滅亡。關系親密沒有超過父子的，可是像楊廣那樣的逆子卻總是存在﹔施以恩德沒有超過君對臣的，但是像王莽那樣的奸臣卻從未斷絕。因此說人的內心隱含著太多的欺騙，不能光看他的外表。世上的事缺少情愛，做好事的人最後卻得不到功勞。相信別人不如相信自己，防範別人不要心存僥倖。不學習這種技藝，還能成為一個有智慧的人嗎？ 事上卷第二 一、為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。 二、上者驕，安其心以順。上者懮，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死於人，安能逆乎？是以智者善窺上意，愚者固持己見，福禍相異，咸於此耳。 三、人主莫喜強臣，臣下戒懷妄念。臣強則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況他人乎？ 四、上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇弗顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠如是也，非徒上寵，而又寵無衰矣。 【譯文】 一、上司的疑心重，下屬就恐懼多。上司和下屬的心意不一致，禍事便由此產生。 二、上級若驕傲，順從可使他心安。上級若憂慮，效忠可以免除他的憂慮。順從不要迴避獻媚，忠心不要忌諱無理，雖然遭人詆毀也不能少做。上司給你什麼，就拿什麼，生死都控於人手，怎麼能違背他們呢？因此有智慧的人擅長暗中猜度上司的心意，愚蠢的人堅持自己的見解，他們福禍不同，都是源於這個原因。 三、上司都不喜歡手下的人勢力太大，當下屬者心中不能有非分之想。臣子權勢過大會招致死禍，非份之想會導致滅亡。周公姬旦尚且懼怕這些，何況是其他人呢？ 四、上司沒有不聰明的，下屬絕無最有德行的。功勞讓給上司，罪過留給自己。戒備警惕之心不可失，智慧勇氣不顯露。就算最親近的人也要忍心斷絕，縱然要為惡的事也不躲避。只要做到這樣，不但上司會寵愛有加，而且寵信不會衰減。 治下卷第三 一、甘居人下者鮮。御之失謀，非犯，則篡耳。 二、上無威，下生亂。威成於禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必闢。幸非一人，專固害。機心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。 三、下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進，遷之宜緩，速則滿矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無助矣。 四、人有所好，以好誘之無不取，人有所懼，以懼迫之無不納。纔可用者，非大害而隱忍。其不可制，果大材而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰適時，以警其心。恩威同施，才德相較，苟無功，得無天耶？ 【譯文】 一、自願居下位的人很少。如果管理不當，不是以下犯上就是篡位奪權。 二、上司沒有威嚴，下屬就會作亂。威嚴從禮儀中樹立，要依靠刑罰，放縱下屬就會喪失威嚴。秘密的事不要讓人參與，參與謀劃的人一定要清除。寵信不要固定在一個人的身上，讓一個人專權一定會帶來禍害。心思一定要隱藏起來，與人交往不能過分親密，希望下屬由此感知上司的威嚴而生敬畏。 三、下屬依附上司才能成就志向，上司依靠下屬才能取得功名。下屬有貪求的東西，他的心自然會要求上進，提昇他應該慢慢的來，太快他就滿足了。上司有想使用的人，他的神態要親切，以禮相待下屬不要推辭，不這樣做就沒有人協助他了。 四、人有喜好的東西，用喜好的東西引誘他沒有收伏不了的。人有懼怕的東西，用懼怕的東西逼迫他沒有不接受的。有才能可以使用的人，沒有大害時要暗中容忍。其人不能馴服，就算才能出眾的也要誅殺。賞賜不要吝惜，用此消磨他們的意志。懲罰要適合時宜，以此讓他警惕。恩惠和威嚴一起施行，才能和品德互相比較，如果這樣做還沒有效，那這就是天意吧？ 控權卷第四 一、權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱﹔智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。 二、假天用事，名之順也。自絕於天，敵之罪也。民有其愚，權有其智。德之不昭，人所難附焉。 三、亂世用能，平則去患。盛事惟忠，庸則自從。名可易，實必爭﹔名實悖之，權之喪矣。嗜權逾命者，莫敢不為﹔權之弗讓也，其求乃極。機為要，無機自毀﹔事可絕，人倫亦滅。利祿為羈，去其實害﹔賞以虛名，收其本心。若此為之，權無不得，亦無失也。 【譯文】 一、權力，人不能缺少。獲取權力不易，保住權力更難﹔智慧不足者不能得到，謀略不當者會帶來禍患，這是關係生死的大事。 二、借用天意行事，名義上才適合正道。逆天而行，自作自受，這是敵人的罪名。讓老百姓愚昧無知，這是掌權者的聰明之處。恩惠不顯示出來，人們就很難依從了。 三、混亂動蕩的時代要使用有能力的人，天下平定後要鏟除他們以絕後患。大治時期只使用忠於自己的人，平庸無才的人最易掌握和歸順。名稱可以改變，實權必須力爭﹔名稱和實權完全相反，權力就喪失了。愛權力超過性命的人，沒有什麼不敢做﹔權力沒有主動讓給別人的，所以爭奪它的方法無所不用。時機十分重要，時機不當就會自取滅亡﹔事情可以做絕，尊卑長幼也能狠心滅殺。用錢財爵祿來拘束他們，以消除他們可能造成的實際危害﹔用虛假的名位來賞賜他們，以收買他們的人心。如果這樣行事，什麼權力都可以獲得，也不會失去。 制敵卷第五 一、人皆有敵也。敵者，利害相沖，死生弗容﹔未察之無以辨友，非制之無以成業。此大害也，必絕之。 二、君子敵小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名為虛，智者不計毀譽﹔利為上，愚者惟求良善。 三、眾之敵，未可謂吾敵﹔上之敵，雖吾友亦敵也。親之故，不可道吾親﹔刑之故，向吾親亦棄也。惑敵於不覺，待時也。制敵於未動，先機也。構敵於為亂，不赦也。害敵於淫邪，不恥也。敵之大，無過不知﹔禍之烈，友敵為甚。使視人若寇，待親如疏，接友逾仇，縱人之惡餘，而避其害，何損焉？ 【譯文】 一、人都有敵人。敵人，是和自己有利害衝突，生死不能相容的人。不能認清敵人就無法分辨朋友，不能制伏敵人就不能成就事業。這是最大的禍害，一定要根除它。 二、君子和小人為敵，也就變成小人了。小人和君子友善，也就變成君子了。名聲是虛的，有智慧的人不會計較別人的毀謗和稱讚﹔利益才是重點，愚蠢的人才會只求取好名聲。 三、眾人的敵人，不一定是我的敵人﹔上司的敵人，就算朋友也是敵人。就算親人，也不是我該親近的人﹔面對刑罰，就算親人也要捨棄。在不知不覺中迷惑敵人，以等待時機。在敵人尚未行動時制伏他，這就是搶先佔有有利時機。用犯上作亂來構陷敵人，這是無法赦免的罪名。用淫穢邪惡之事陷敵人，最能讓人鄙視他。最大的敵人，就是不知道誰是敵人﹔最深的禍害，就是把敵人當朋友。假如把別人都當強盜，對待親人像陌生人，對朋友比仇人更狠，縱然被人人厭惡，卻能躲避禍害，又有什麼損失呢？ 固榮卷第六 一、榮寵有初，鮮有終者﹔吉凶無常，智者少禍。榮寵非命，謀之而後善﹔吉凶擇人，慎之方消愆。 二、君命無違，榮之本也，智者捨身亦存續。後不乏人，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣。官無定主，百變以悅其君。君有幸臣，無由亦須結納。人孰無親，罪人慎察其宗。人有賢愚，任人勿求過己。 三、榮所眾羨，亦引眾怨。示上以足，示下以惠，怨自削減。大仇必去，小人勿輕，禍不可伏。喜怒無蹤，慎思及遠，人所難圖焉。 【譯文】 一、富貴和寵幸有開始的時候，能保持到最後的就很少了﹔吉利和凶險沒有不變的，有智慧的人才能減少災禍。富貴和寵幸不是命中註定，要有謀劃後才能取得﹔吉利或凶險因人而異，謹慎小心才能消災免禍。 二、君主的命令不要違抗，這是富貴的根本，有智慧的人寧肯犧牲自己也要讓富貴延續下去。後代不缺人材，富貴才可持久，賢明的人情願自己吃苦也要惠及後人。做官沒有固定的主人，要機智多變取悅君主。君主都有寵臣，沒有什麼理由也必須和他們結交往來。人都有三親六故，懲罰人的時候一定要仔細審察他的家族。人有賢明和愚蠢之別，用的人才能不可高過自己。 三、富貴為眾人羨慕，也能引發眾人怨恨。對上司要表示心滿意足，對手下要施以恩惠，怨恨自然就會減少。大的仇人一定要鏟除，無恥小人不要輕易放過，禍患就不能隱藏。喜怒之情不要表露在外，謹慎思考放眼遠處，別人就很難危害了。 保身卷第七 一、世之道，人不自害而人害也﹔人之道，人不恕己而自恕也。 二、君子惜名，小人愛身。好名羈行，重利無虧。名德不昭，毀謗無損其身﹔義仁莫名，奸邪不以為患。陽以贊人，置其難堪而不覺﹔陰以行私，攻其諱處而自存。 三、庶人莫與官爭，貴人不結人怨。弱則保命，不可作強﹔強則斂翼，休求盡善。罪己宜苛，人憐不致大害。責人勿厲，小惠或有大得。 四、惡無定議，莫以惡為惡者顯﹔善無定評，勿以善為善者安。自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣。 【譯文】 一、世間的真理是，人不會傷害自己但會遭到別人傷害﹔做人的道理是，別人不原諒自己就自己原諒自己。 二、君子愛惜名譽，小人愛護自己。喜好名譽就會束縛人的行為，重視利益就不會吃虧。名望和德行不顯示，誹謗就不能損害他本身的清譽﹔義氣和仁德不顯露，奸詐邪惡的人就不會把他視為禍患。表面上讚美別人，讓他難以忍受卻不知真意﹔背地裡為達私利，攻擊他最忌諱的地方而保存自己。 三、老百姓不要與官府爭鬥，富貴的人不要輕易和人結下怨仇。身為弱者要保全性命，不能逞強顯能﹔身為強者要收斂羽翼，不可求取完美無缺。責備自己應該苛刻，使人憐憫就不會招致大的禍害。責罰他人不要過於嚴厲，小的恩惠有時能帶來大的收獲。 四、惡沒有固定的說法，不把惡當作惡的人才會富貴﹔善沒有固定的評價，不把善視為善的人就會平安。自己憐惜自己別人才會憐惜，自己厭棄自己別人就會厭棄。思想不受善惡成見的滯礙，禍害就無法侵犯了。 察奸卷第八 一、奸不自招，忠不自辯。奸者禍國，忠者禍身。 二、無智無以成奸，其智陰也。有善無以為奸，其知存也。 三、智不逾奸，伐之莫勝﹔知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠﹔上所棄者，忠亦為奸。 四、勢變而人非，時遷而奸異，其名難恃，惟上堪恃耳。好惡生奸也。人之敵，非奸亦奸﹔人之友，其奸亦忠。 五、道同方獲其利，道異惟受其害。奸有益，人皆可為奸﹔忠致禍，人難為忠。奸眾而忠寡，世之實也﹔言忠而惡奸，世之表也。 六、惟上惟己，去表求實，奸者自見矣。 【譯文】 一、奸臣不會自己招認，忠臣不能自己辯解。奸臣損害國家，忠臣損害自身。 二、沒有智謀不能成為奸臣，他們的智謀都是陰險的。心存良善不會成為奸臣，他們的良知沒有喪失。 三、智謀不超過奸臣，討伐他就不能獲勝﹔良知不深遠廣大，對奸臣就難以抗拒。忠臣和奸臣是可以變換的。君主任用信任的人，雖然是奸臣也被看做忠臣﹔君主拋棄不用的人，即使是忠臣也被視為奸臣。 四、時勢變了人就不同，時間變了奸臣就有分別，忠奸的名稱難以依賴，只有君主才可作為倚仗。喜歡和厭惡產生奸臣。與眾人為敵，不是奸臣的也被視為奸臣﹔與眾人為友，是奸臣的也被視為忠臣。 五、立場相同才能獲得利益，立場不同只會得到災害。當奸臣有好處，人們都可以成為奸臣﹔當忠臣招致禍患，人們就很難做忠臣了。奸臣多而忠臣少，這是世間真實的狀況﹔說自己是忠臣而厭惡奸臣，這是世間表面的現象。 六、獻媚君主就是為了自己，去除表面探求實質，奸臣自然就會顯現出來了。 謀劃卷第九 一、上不謀臣，下或不治﹔下不謀上，其身難晉﹔臣不謀僚，敵者勿去。官無恆友，禍存斯虛，勢之所然，智者弗怠焉。料敵以遠，須謀於今﹔去賊以盡，其謀無忌。欺君為大，加諸罪無可免﹔枉法不容，縱其為禍方懲。 二、上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上以術，術有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己﹔行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根﹔其言設繆，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎？ 【譯文】 一、上級不用權謀統御，下屬就無法治理﹔下屬不用權謀操弄上級，他們自身的官位就難以晉昇﹔官員不用權謀對付同僚，他的敵人不能鏟除。官場上沒有永遠的朋友，禍患常在片刻之間，這是形勢的必然，有智慧的人對此不能鬆懈。預料敵人從未來著手，要在今天謀劃﹔斬草要除根，手段就不能有所顧忌。欺騙上級是大罪，把這個罪名強加在身就不能悻免﹔破壞法律不能寬容，放縱他闖禍再加以懲罰。 二、上級用權勢統治下屬，權力衰弱的時候要依靠詐術。下屬依靠詐術操弄上級，詐術窮盡的時候就憑借實力。下級間用謀略操弄彼此，謀略達不到的時候就用傷害。事情貴在保守秘密，不能保守秘密，就禍及自身﹔行動貴在迅速快捷，緩慢拖拉就讓別人佔了先機。設定一個荒謬的說法誣指是他說的，這最能增加人們的厭惡。謀劃行為不停止，不是沒有敵手了嗎？ 問罪卷第十 一、法之善惡，莫以文也，乃其行焉﹔刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。 二、人皆可罪，罪人須定其人。罪不自招，密而舉之則顯。上不容罪，無諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之非輕，無不招也。或以拒死，畏罪釋耳。人無不黨，罪一人可舉其眾﹔供必無缺，善修之毋違其真。事至此也，罪可成矣。 三、人異而心異，擇其弱者以攻之，其神必潰。 四、身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無證其忠。友宜重懲，援友者惟其害。 五、罪人或免人罪，難為亦為也。 【譯文】 一、法律的好壞，不在條文本身，而是它的執行﹔刑罰的根本，不在如何處罰犯罪，而是如何確定犯罪。 二、人都可以定罪，加罪於人必須先確定對象。罪行不會自動暴露，密告並檢舉他就會讓罪行顯現。君主不會容忍犯罪，沒有諭旨就耐心等待，有諭旨就馬上逮捕。人們自辯無罪是正常的，審訊他們不要心存憐憫，對他們用刑不必留情，這樣做沒有不認罪的。因為拒不認罪被責打致死，叫做畏罪自殺。人沒有不成群結黨的，定一個人罪讓他去舉發同伙﹔供狀必須沒有破綻，把被告供狀編撰修補使之不違反真實。事情做到這樣，罪案就可以成立了。 三、不同的人思想就不同，選擇他們的弱點加以攻擊，精神就會崩潰。 四、人的身體都相同所以恐懼也相同，用最畏懼的東西動刑，就一定會屈服。不可心存憐憫，憐憫別人不能證明自己的忠諴。若是朋友要從重懲處，幫助朋友只會給自己招來禍害。 五、加罪於人若能避免被人加罪，就算不容易還是要勉為其難。 刑罰卷第十一 一、致人於死，莫逾構其反也﹔誘人以服，非刑之無得焉。刑有術，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。 二、智者畏禍，愚者懼刑﹔言以誅人，刑之極也。明者識時，頑者辯理﹔勢以待人，罰之肇也。 三、死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼﹔證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至﹔不患罪無名，患上不疑也。 四、人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚肉，貴則生死。人之取捨，無乃得此乎。 【譯文】 一、要害死人，沒有比構陷他謀反更有效的事了﹔誘導他人服從，不用刑就達不到目的。刑訊是講究方法的，用刑重點是有所變化，施刑行的手段沒有限制，沒有人不伏法認罪的。 二、智慧的人畏懼災禍，愚笨的人害怕刑罰﹔用言語來殺人，這是刑罰中最高明的。聰明的人能認清當前的客觀形勢，愚頑的人卻一味辯說有理與無理﹔按照當時形勢對待目標，這是刑訊的出發點。 三、死亡可以接受，痛苦難以忍耐，對人動刑要選他們無法忍受的。讀書人忍耐不了屈辱，人們都擔心株連自己的親人，懲罰人要攻取他們不情願處。人不承認有罪，就把更大的罪名加在他身上﹔得不到證據到，就把假證據造到像真的。刑罰有做不到的地方，誣陷卻什麼都可以做到﹔不要擔心沒有罪名，只擔上級不相信。 四、被人用刑的人會受到非人的待遇，懲罰別人的人自己也會避免懲罰。遭受非人的待遇就低賤，不受懲罰就高貴。低賤的人就任人宰割，高貴的人就主宰別人的生死命運。人都是依此來選擇態度和行為的。 瓜蔓卷第十二 一、事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。 二、榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無實者，他罪可代﹔惡無彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨﹔情之怨者，陷其奸邪。 三、官之友，民之敵﹔親之友，仇之敵，敵者無常也。榮之友，敗之敵﹔賤之友，貴之敵，友者有時也。是以權不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌﹔人不可密，密則疑生﹔心不可托，托則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。 【譯文】 一、事情不大，就不能讓人震驚。案件沒有牽扯眾多，功勞就不能突顯。上級用它來求取安定，下級用它來邀功取寵，就算有冤情，也是不能避免的。 二、真正富貴是能讓他人也富貴，真正的禍患是能使他人也致禍。不是自己掙來的富貴不要倚仗，只要能禍及他人就不要放過。罪名沒有實證，用其它的罪名來替代﹔惡行沒有顯露，用他人的惡行來依附。心腹大患者，把他誣指為是敵人的同伙﹔情感怨恨者，陷害他是奸詐邪惡的小人。 三、官吏的朋友，就是百姓的敵人﹔親人的朋友，就是仇人的敵人，所以說敵人是變化不定的。富貴時的朋友，敗落時就是敵人﹔貧賤時的朋友，富貴時就是敵人，所以說朋友是暫時的。所以權力是不可放棄的，放棄就失掉了根本﹔感情不能隨便施予，太常施予就會招人忌恨﹔與人交往不能過於親密，太親密就會產生猜疑﹔心裡話不能說出來，說了就會就潛藏禍患。有智慧的人不會為自己招來禍害，有能力的人總是尋找機會求取功勞。以此為餌引他們上鉤，沒有不順利的。